家園郵刊 57期

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家園第57期目錄

  1. 關注孝道實踐,深入孝道研究 - 董乃強
  2. 孔子問禮於老子
  3. 君子以行言
  4. 沽之哉:中国文化早于亚当的市场先觉?-夏锐  夏新
  5. 美国版的“弟子规”
  6. 人生苦短,莫負今生- 洪蘭
  7. 慈悲是長壽的秘方-- 羅大倫
  8. 人生中要好好記住的事
  9. 什麼是你的?
  10. 珍惜一切 & 愛惜自己
  11. 粤语“水”文化
  12. 健康值多少錢?
  13. 秋天天氣多變化,三點不露,避免受涼!
  14. 吃柚子禁忌!

關注孝道實踐,深入孝道研究- 董乃強

主席、各位好:

自十年前“中華孝文化與代際和諧國際論壇”舉行後,長期以來被妖魔化了的“孝道”逐漸恢復了中華傳統美德的真面目。“孝道”喚回了人們的良知,並在一定的程度上阻擋了社會道德的下滑。但是由於極“左”思維定勢的影響,對孝道的實踐和研究還在不斷地遭到誤解與質疑。下面,我想以近幾年發生的幾件事為例,對幾個頗有爭議的孝道實踐做點解讀。

一、“孝”為中華民族所獨具

“孝”為中華民族所獨具、是中華民族特有的道德規範。我們之所以這樣說,是因為“孝”的思想僅存在中華民族的倫理觀念之中,而在基督教文化和佛教文化裡找不到。

這裡先舉一個實例:
 
《北京日報》2006年6月1日刊載了署名曉溪的一篇文章,談到在“夜色酒吧”[1]裡發生的一件事。文章寫道:“(活動)主持人阿威對(一位西方的小夥子)西蒙(提問)說:‘我問你一個在中國常被問到的問題:如果你的母親和老婆同時掉到水裡,你先救誰?’西蒙想了想,用半生不熟的中文回答:‘我選老婆。’……西蒙(由翻譯複述)說出了自己的理由:‘我認為媽媽只有一個,我愛的人也只有一個,一個人能找到自己深愛的又愛著自己的伴侶很難,失去她我不可能再找別人,我的生活也就失去了意義。媽媽已經活了很多年,剩下的時間也不多了,可是我的愛人要陪我走完下半生,媽媽知道這一點,她希望我幸福,我這麼做也是她希望的,她不會怪我的……’。這無異扔出了一枚炸彈,圍觀的人議論紛紛,……。”

對這個先救媳婦還是先救娘的問題我們怎麼回答?我們應該譴責西蒙還是贊同西蒙?我以為,向一個西方人提出這個中國問題並要求他按照東方思維來回答這種做法的本身就值得質疑,因為中華文化和西方文化是兩種不同的文化,對同一問題的答案肯定都有著各自的標準,不可以拿同一個標準去考量不同文化中的同一種事象。先救媳婦還是先救娘的問題用中華倫理“身體髮膚受之父母”(即我的生命是父母給的)的思想回答當然是先救娘,而用基督教倫理思想回答就是先救媳婦。
為幫助大家對基督教倫理有個大致的瞭解,這裡作個簡單介紹:

基督教文化始於西元1世紀的巴勒斯坦地區,在形成時間上晚於儒家思想定型約400年,是古希伯萊文化與古希臘文化相結合的產物。其教義在以古希伯萊文書寫的《舊約全書》和以古希臘文寫成的《新約全書》二者合一的《聖經》中。因基督教在歐洲盛行了一兩千年,其教義已滲透了社會的方方面面,故而一般認為基督教文化就是西方文化。基督教文化的家庭倫理是,《舊約•創世紀》2章裡說:耶和華神(如時間夠,可講一下“上帝”是利瑪竇的歪曲借用,應用“神”、“主”)先用塵土造出了亞當,又用亞當的肋骨造了夏娃,因為“她是從男人身上取出來的”,所以“人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。”《舊約•創世紀》22章還記載了耶和華神要求亞伯拉罕用其獨生子祭祀自己,亞伯拉罕就毫不猶豫地把自己的愛子綁上祭壇以燔祭耶和華神的故事。在《舊約•彌迦書》7章,耶和華神說“不要倚賴鄰居,不要信靠密友,要守住自己的口,不要向你懷中的妻題說。因為兒子藐視父親,女兒抗拒母親,媳婦抗拒婆婆。人的仇敵就是自己家裡的人。”《新約全書》承繼和發展了《舊約全書》的這些思想,耶和華神之子耶穌也是這樣告誡世人:“兒女要與父母為敵,害死他們。”“因為我來,是叫人與父親生疏,女兒與母親生疏,媳婦與婆婆生疏。人的仇敵就是自己家裡的人。愛父母過於愛我的,不配作我的門徒,愛兒女過於愛我的,不配作我的門徒。”[2]並反復強調:“人到我這裡來,若不愛我勝過自己的父母、妻子、兄弟、姐妹和自己的性命,就不能做我的門徒。”[3]《新約•馬太福音》8章還記述了“一個門徒對耶穌說:‘主啊,容我先回去埋葬我的父親。’耶穌說:‘任憑死人埋葬他們的死人,你跟從我罷。’”的對話。在《新約•馬太福音》23章裡,耶穌直截了當地對世人說:“不要稱地上的人為父,因為只有一位是你們的父,就是在天上的父。”

基督教堅信世間每個人都是耶和華神創造出來的,至今還有一些虔誠的基督教徒把耶和華神的牌位當作父親供養在家裡,在這樣的家庭裡,所有的家庭成員都人人平等,“皆為兄弟”。在基督教文化裡,人人關注的只是個人與耶和華神的關係而較少顧及自已的家人。因此,在西方,子女成年後必須與父母分居,有的國家就實行子女年滿18歲後仍與父母同住者應交納重稅的規定;就連一個想事業有成的管理者都必須具有“對父母沒有感情上的牽扯,而且一般不和父母住在一起”的品質。[4]

既然《聖經》上說過女人是神用男人身上的肋骨做成的,所以“人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。”我們就認為西蒙的回答“先救媳婦“是正確的。這也就是說,我們不能用中華倫理“身體髮膚受之父母”的標準去衡量基督教神造人倫理的對與錯,也不能用西方基督教倫理來判斷中華倫理的是和非。

我們再來看另外一個實例:報導[5]說,2012年7月22日那天,安徽省肥東縣圩埂村一位28歲的郭姓男子到村邊河裡打魚,他的母親、妻子也和他同去。在小漁船上,他不識水性的母親和妻子不慎同時落入河中。郭姓男子趕緊跳下河去先救起了妻子而後又游回去救起了母親。事後有人問他為何不先救娘,他說我看媳婦離我近,很快就能救起來。救了媳婦再救娘還來得及。要是先救娘,距離遠,弄不好媳婦和娘一個都救不上來。

這位郭姓男子先救媳婦後救娘的做法對不對?我是從兩個層面來理解的:第一是從家庭倫理和救生倫理的層面理解:就家庭而言,當然是要以父母為重;但就挽救生命而言,則以能夠挽救所有的生命為重。郭姓男子在遇到需要同時挽救兩條生命的緊急時刻,選擇了先挽救離自己較近的生命體,以便縮短施救的時間和節省自己的體力,去更好地挽救另一個生命體。如果先去搭救離自己較遠的生命體,不僅費時、也會將自己的體力很快耗盡,最後真的很可能連一個生命體都救不活。從這個角度說,郭姓男子在緊急情況下迅速地轉換了自己的角色,即從兒子和丈夫的角色轉換到了救生員的角色,所採取的行動當然是正確的。第二是從儒家思想層面理解,我們知道,儒家思想中有一個很重要的“權宜”原則,即在事象的緊要關頭應該按照實際情況採取相應的行動,而不是拘泥於一個固定的程式來解決問題。在母親和妻子同時掉進河裡的緊急時刻,郭姓男子的作為完全符合這個原則。這與孟子認為在男女授受不親的社會環境裡,如果嫂子溺水小叔子看到了也一定會伸手相救[6]的道理相同。因而也是正確的。

這兩個事例及其研究充分說明了“孝”為中華民族所獨具、是中華民族特有的道德規範。這裡應該特別強調一點:即我們既不能強迫西方人按東方思維思考問題,也絕不應該用西方文化來取代中華文化。

二、“孝”是父母子女雙方對等的付出

近些年常聽到有的老年人抱怨自己的子女不孝,有的為獲得精神贍養還把子女告上了法庭。一個極端的事例是2013年2月9日(陰曆除夕)在外地工作的河南開封通許縣周某回家過年,周某知道父母曾給他弟弟湊錢買房後也以自己要買房為由向父母要錢,拿了三萬元還嫌少,就揮刀砍斷了父親的手肌腱和腳筋。2月15日(大年初六)又到醫院向護理父親的母親要錢,母親說一時湊不齊,他就用刀活剝了母親的頭皮而導致母親死亡。[7]為什麼周某能連續行兇?原因是他除夕砍斷父親手肌腱和腳筋後家人既沒有報案,也沒有停止為他四處籌錢的活動。這讓我想起我小時候母親講過的一個故事,故事說有一個優秀的孩子,因其優秀父母就寵他慣他,長大後這孩子成了一個作惡多端的壞蛋。在這孩子被捕判斬刑時,孩子要求吃他母親一口奶再死。母親毫不猶豫地露出乳房,孩子上去一口咬掉了母親的乳頭,並埋怨說這麼多年父母為什麼不教育我、讓我落到今天這個地步。這故事告訴我們說,子女不孝敬父母、甚至殘害父母確實應該遭到譴責和嚴懲,但是造成子女不孝的根源卻並不一定出在子女身上。

就傳統孝道而言,子女盡孝是有三個層次的,即:“孝有三:大孝尊親,其次弗辱,其下能養。”[8]而子女能夠對父母盡孝的思想並不是子女頭腦中生來就有的,它是後天形成的,更準確地說這種思想是父母教育、灌輸到子女頭腦中並加以強化的結果。

我們知道,“孝”這個方塊漢字出現得非常早,在三四千年前的甲骨文中,“孝”字被寫成了一位長髮人懷抱小孩的圖形。那時的人不剪頭髮,因此頭髮越長表明人的年歲越大。長髮人懷抱小孩,就是父母抱著子女。可見最初“孝”字的內涵就是父母有生育子女、保護子女、教育子女和用勞動供養子女的義務。父母所盡的這些義務,既是父母對子女相生相養自然情感的流露,也是孝道的基礎。後來,甲骨文逐漸演化成篆書和楷書,甲骨文裡長髮人的上半身演化成了部首“耂”,甲骨文裡大人懷抱著的小孩演化成了“子”字,有人依據文字演化所代表的思想演進又畫了個圖,畫的是一位健壯的青年男子背著一位老人,即兒子背著父親走路。這就使“孝”這個字又增添了子女尊重自己從父母那裡獲得生命的歷史、尊重知識和對父母用勞動養育自己感恩的內涵,流露出子女對父母的一種相生相養的自然情感。我們從以上對“孝”這個方塊漢字內涵的解讀中,可以感受到孝道在本質上是一種父輩與子女相互的、對等的濃厚親情,是雙方都在向對方付出,而絕不是父母或子女任何一方的單向付出。

在父母的諸種付出中,我們要強調的是對子女教育的付出。許多人會說,“我文化水準低,教不了孩子”,或者說“我已經把孩子送進最好的學校了”,其實這些說法都是當前教育理念對我們認識上的誤導,讓我們認為教育就是上學、上學就是學知識、知識就是某一種謀生手段或者謀生工具。這種把知識當作征服自然工具的理念是一種出自西方而現在正被西方逐漸拋棄的錯誤理念[9]。剛才舉的那個砍斷父親肌腱腳筋、活剝母親頭皮的周某就是受過高等教育的,在這件事發生之前還是他們周家一族的驕傲。所以我們說,教育不僅是知識的傳授,而是維繫和傳承民族文化、更是培養人、造就人的一種手段。我們可以把子女送進最好的學校,讓子女接受最好的文化知識教育,但是我們也必須給子女以最好的家庭教育。家庭教育是什麼?家庭教育不一定是父母教孩子認字、督促孩子寫作業、讓孩子增長知識,重要的是教孩子判斷是非、教孩子對父母盡孝、教孩子取得社會信任並能在社會上立足的方法,也就是要教會孩子怎樣去做個堂堂正正的中國人。幾千年來絕大多數的中國百姓並不識字,但歷史上多少為民族大業拋頭顱灑熱血的名臣良將和無數平凡無名、恪盡職守的勞動者恰恰是從這千千萬萬個不識字的家庭中產生出來的。正是這些勞動者平凡無私的勞動,創造出了巨大的物質財富和精神財富、成就了勤勞勇敢、不屈不撓、忠孝愛國等中華民族的優秀品質、塑造了華夏五千年的輝煌文明。這些並不一定識字的尋常百姓為什麼能夠世世代代充分發揮聰明才智為國家建功立業呢?關鍵就在於家庭教育。我們不要以為只有名家大儒用文字寫下的《家訓》《治家格言》(如南宋朱熹的《朱子家訓》、明清之際朱伯儒的《治家格言》等等)才是家庭教育,對孩子最普通、最樸實的“要誠實”“要好好照顧爺爺奶奶”等一兩句話有時甚至於一個眼神也都是家庭教育。典型的例子是顏征在教育孔子、孟母教子(孟母三遷、斷機杼)等。確實,在教育子女做人方面,父母是子女的第一任老師。正如現代教育家陶行知所說“幼稚教育實為人生之基礎。”確實,從子女落生的那天起,父母就無時無刻地在用自己的生活方式和價值觀教育著子女、潛移默化著子女的行為。孔子所說的“君君臣臣父父子子”[10]並不是在宣揚等級制度,而是在說一個國家的君主要像個做君主的樣子、臣子要像個做臣子的樣子,每個家庭的父母要像個做父母的樣子、子女要像個做子女的樣子。是在說“君臣父子”雙方的對等關係。如果一個家裡父母貪污腐化、打爹罵娘,不像個父母,那這個家的父母又怎麼能夠要求自己的子女廉潔奉公、孝敬自己呢。這就是家庭教育與形成一個家庭正確家風家規的重要性。後世的《三字經》[11]中的“養不教父之過”正是從這個角度而發。可見在家庭裡就應該父子對等、雙方付出,父教才能子孝。父母不教育子女就是不孝。我剛才說到有的老人總在抱怨自己的子女不孝,我倒是覺得這些老人首先應該回想一下自己有沒有盡到教育子女的責任。當然,有的子女不孝是由於社會壞風氣的影響,對此應另當別論。

我們還接著上邊“父母不教育子女就是不孝”的話說,為什麼這麼說呢?我們可以從明末清初詩人馮班(字定遠,號鈍吟老人)寫的《鈍吟雜錄》裡找到答案。在這本書的卷一裡,他寫道:“君子之孝,莫不大於教子孫。教得好,祖宗之業便不墮於地。不教子弟,是大不孝,與無後等。”這本書的卷十裡他又強調:“不孝以無後為大,有子不知教,不孝殆有甚焉。”可見“父母不教育子女就是不孝”的根本在於“教得好,祖宗之業便不墮於地”這一句。句中的“祖宗”二字並非專指狹隘的小家庭或某個家族,而是指的整個中華民族! 父母不教子女或者不用自己民族的優秀傳統教育子女,反倒讓自己的子女丟失了本民族的傳統和文化,從而使自己民族文化面臨斷“根”的危機,這樣的父母還能算得上對祖宗盡孝嗎?我們還能指望他們子女對這樣的父母盡忠盡孝嗎?現在有的家長用對子女的過分溺愛、過度保護和對子女活動的頻繁干預代替了傳統的家庭教育,已經造成了子女的冷漠無情和能力低下等不良品行;當這些父母品嘗到自己親手釀造出來的苦酒、感受到子女的不孝時,後悔已經晚了。我們除了譴責子女的不孝舉止外,更應對這些父母對子女的養而不教或少教、錯教而深感痛心。

三、律法是行孝的保證

一般認為,道德的底線就是法律的上限。“孝”在道德範疇之中,因此自古以來“孝”就一直在被提倡、被尊崇、被旌表獎掖,如古有給孝子孝婦建立碑坊、今有北京大學宣佈自2011年起在本校自主招生中只接受各中學對有孝行學生的推薦等等。而“不孝”已經下墮跌破了道德底線,故而一直受到法律的嚴懲。見於文字記載的如商朝的“刑三百,罪莫重於不孝。”[12] 周朝不僅天子有“元惡大憝,矧惟不孝不友,……乃其速由文王作罰,刑茲無赦”[13]的告誡,甚至連各諸侯國君會盟的盟約上都寫明瞭要“誅不孝”。[14]漢朝以來,特別是南北朝時期北齊的《齊律》中首次明確規定了絕對不能赦免的“重罪十條”。隋朝將這“重罪十條”略作增刪後改稱“十惡”。從唐朝直至清末這“十惡”都被稱作“十惡不赦”。在“十惡不赦”的重罪中就有“惡逆”(指打殺祖父母、父母、以及姑、舅、叔等長輩尊親的行為)、“不道”(指不講人倫道德的行為)、“不孝”(指咒駡、控告和不贍養自己的祖父母、父母。祖、父輩死後不舉辦喪事以及在喪期嫁娶作樂的行為)和“內亂”(指與祖父或父親的妾通姦,違反人倫道德的行為)四宗罪名與不孝有關。可見我國就是這樣一貫來用旌表嘉獎和嚴刑重罰二者並舉來營造人人履行孝道的社會風氣的。我們從對不孝行為的嚴刑重罰中可以強烈感受到中華法系中儒家倫理法思想的因素,而倫理法正是中華法系的特點之一。

我們還是從一件實例談起:

《新京報》2007年8月26日刊載的一則消息說:據《法制日報》報導,2006年4月海南省海口監獄先在兩個監區開展試點,2007年在全省監獄系統全面推行中華優秀傳統文化教育。在新收服刑人員3個月的入監教育中用一個月的時間進行傳統文化教育,以傳統蒙學經典《弟子規》為主、以《孝經》、《論語》、《朱子治家格言》等為輔,對服刑人員進行孝道、仁愛、廉恥、誠信等中華民族傳統道德教育,來解決他們道德上的重大缺陷問題。在接受教育後,服刑人員態度發生了明顯的變化,因被判刑入獄產生的負面情緒和消極心態得到了緩解。李毅多律師還特地到巴黎在聯合國教科文組織總部介紹海南監獄組織犯人學習《弟子規》取得的成績。

海南監獄的這種作法雖然得到國內和東方國家的認可,但一些西方國家卻不以為然。究其原因,還是與各自的文化模式有關。西方基督教文化認為,亞當和夏娃違背耶和華神的告誡偷吃伊甸園樹上的果子就是犯了罪,這個罪將由亞當和夏娃的後裔世世代代承繼,也就是說,世間每個人從出生那天起就已犯下了“原罪”。不僅如此,基督教還認為“人從小時心裡懷著惡念”,[15]人長大後“終日所思想的盡都是惡。”[16]也就是說西方人認為自己一出生就是罪惡之身,事情做對了就是非罪,事做錯了就是有罪,需要盡一生之力去贖罪。據此,西方文化又可稱作“罪感文化”。而東方儒家文化認為“人之初性本善”。[17]性善的人天生心裡就有個判斷是非好壞的道德標準,自己做對了事情認為很正常,把事情做得不好了即偏離了自己內心的道德標準就會感到丟臉、愧疚、羞恥。因此美國社會學家魯斯•本尼迪克特就將東方文化稱之為“恥感文化”。恥感文化的確是中國傳統文化的主幹儒家文化的精髓之一。儒家認為“恥”意識是道德的基礎,孔子說“知恥近乎勇”[18]是對知道羞恥並勇於改過的人品德的讚賞和提倡,到了孟子的“羞惡之心,義之端也”[19]時就把知恥當作了仁義的發端,後儒更把“禮、義、廉、恥”稱為四德,當作為人處世的根本。不只儒家,就是力主法治的法家,也將“禮、義、廉、恥”稱作國之四維,強調“知恥”對治理國家、安定社會的重要性。[20] 海南省監獄系統正是抓住了人心本善且都存有“恥感”的這一點,組織服刑人員學習《弟子規》、《孝經》等儒學經典,用以啟動服刑人員內心深處的知恥意識,來重新開啟他們已被塵封了的善端,推動他們改惡從善、回歸道德的進程。所謂“善端”即善念善言善行、也就是善良之心的始端。善端從何而來?正如老話所說的“百善孝為先”,我們既可以從字面上理解為“在一切好事善事中,‘孝行’是第一位的”,也可以更深一些地理解成“所有種種善言善行都是由‘孝行’這種品德生發而來的”,即能夠盡“孝”就是具備了善端。確實,一個人如果連生養自己的父母都不愛,又怎麼能夠推已及人去關愛他人、關愛群體呢?

因此,近些年在法院審理案件,特別是牽涉到家庭關係的案件中,就開始在判決書上引用《孝經》和《弟子規》中的名言警句,用來啟發被告的善端。如2010年6月10日《人民日報》載:北京東城區陸老太將自己名下的一套房產以37萬元過戶給女兒張某並簽訂了房屋買賣合同,但張某入住一年多卻不付款,於是陸老太便以違約為由將張某告上法庭。當法院向張某索款時,發覺張某已將這套房屋過戶給了自己的女兒湯某。北京東城區法院當即判決張某與湯某的過戶無效,並在判決書的說理部分寫道:中華民族自古以來就有“百善孝為先”的優良傳統,儒家經典《孝經》把“孝”譽為“天之經,地之義,人之行,德之本”。結合本案,原告已是八十高齡的老人,被告作為原告的女兒,其行為不僅違反了法律的規定,也違背了社會道德。

又如2010年7月2日《北京青年報》載:北京豐台區郭女士起訴兒子鄭某,稱自2009年財產分割後,鄭某一直侵佔著分給自己的三間房屋,還在院內砌起了一堵牆,不讓自己出入院門;要求鄭某騰房拆牆。北京豐台區法院支持郭女士的訴求,並在判決書的法官寄語部分指出:百善孝為先,我國古語(即《弟子規》)有云:“親愛我,孝何難?親憎我,孝方賢。”希望鄭先生能孝字當先,在與母親有矛盾的情況下,更加恪守孝道,善事老母。判決後雙方均未上訴。

上面是用法律威力開啟人們內心善端的實例。下邊我們換一個話題:
2012年3月14日第十一屆全國人民代表大會第五次會議通過的《中華人民共和國刑事訴訟法》第二次修正案中,新增加了這樣的一條(即188條),其內容是:“經人民法院通知,證人沒有正當理由不出庭作證的,人民法院可以強制其到庭。但是被告人的配偶、父母、子女除外。”請大家注意“但是被告人的配偶、父母、子女除外”這一句。這一句的意思是什麼呢?這一句其實是在說,從此以後我們就在法律層面免除了“大義滅親”的義務。

“大義滅親”曾一度被認為是一種美德並加以提倡,[21]但從現代司法角度來說它是存在嚴重問題的。因為在法律面前證明某人做過什麼和沒有做過什麼都是公民的義務,而履行這個義務的前提條件是不造成延伸的傷害。實施“大義滅親”的人確實盡到了一個公民的義務,可是卻給這個人的家庭或家族的親情從此造成了永久的傷痛,這種延伸的傷害是無法挽回和不可彌補的。這顯然就與履行公民義務的前提條件相抵忤,也與儒家倫理法思想相抵忤。

其實“大義滅親”這件事在古代就已被人所詬病。在《論語•子路》篇裡就記載著這樣一件事:“叶公問孔子曰:‘吾黨有直躬者,其父攘羊,其子證之。’孔子曰:‘吾黨之直躬者異於是。父為子隱,子為父隱,直在其中矣。’”叶公認為自己家鄉裡兒子指證父親偷羊這種大義滅親的行為是道德的,而孔子卻認為父子互相隱瞞過錯是道德的。這裡的“直”字有學者認為是道德的“德”字的原體。為了說明父子過錯相隱的道德性,孔子在《孔子家語•刑政》中進一步指出“孔子曰:‘凡行五刑之訟,必原父子之情,立君臣之義,以權之。’”提出了“原情立義”和“權宜”的原則。即為了維護“情”和“義”這兩種高尚的道德行為,其它一切都可以“權宜”行事。也就是說親情是無價的,當刑律和親情發生矛盾的時候,應該使用不危害親情的辦法來靈活處理。到了孟子時代,孟子給出的這種“權宜”之計是躲避。在《孟子•盡心》上篇有這樣一段:“桃應問曰:‘舜為天子,皋陶為士,瞽叟殺人,則如之何?’孟子曰:‘執之而已矣。’‘然則舜不禁歟?’曰:‘夫舜惡得而禁之?夫有所受之也。’‘然舜如之何?’曰:‘舜視棄天下猶如敝蹝也。竊負而逃,遵海濱而處,終身欣然,樂而忘天下。’”即舜作為一個公民或最高執法者,他一定會根據律法規定把殺了人的父親抓進監獄;但作為一個孝子,他也一定會潛入監獄把自己的父親偷著背出來,跑到境外一個為本地法律所不能及的地方和父親相依為命、盡親情而度過餘生。當然這件事是一種假設,也是孟子認為最得當的權宜處理辦法,但事實上這種情況是根本不可能存在的,特別是現代,犯了法的人逃出國境還有國際刑警嘛。所以現在在中華法系內就有了既維護法律尊嚴、又不造成延伸傷害到親情的“被告人的配偶、父母、子女”可以不出庭作證的條文。

另外我還想說的是,中華民族尊崇孝道和中華法系中的倫理法色彩,給予東方鄰國以極大的影響,甚至還波及到了西方。

如日本倫理家早在上個世紀70年代提出的“一碗湯的距離”,即子女與父母居住距離不要太遠,以送過去一碗湯而不會涼為標準,以便子女照顧長輩。如新加坡國會1995年通過了實施《贍養父母法令》(即《子女孝順法》)的議案。如韓國政府2002年10月起實行向贍養父母的孝子優先分配住房(因韓國房價暴漲、房源緊俏)的政策,2006年正式頒佈的《住房認購制度改革方案》肯定並補充了這一政策。如泰國政府2003年通過了《為贍養父母者減免所得稅措施》。等等。波及到西方的例子有:2003年美國蒙大拿州的一位牧場主深感兒孫的“寡情”而首創墓碑提款機,即將每次只能取出少量錢款的提款機裝在自己墳前的墓碑上,以迫使兒孫在其死後定期到其墳前取款探望,作為兒孫生前沒有“常回家看看”的彌補。據報導,從那以後美國富翁們訂購墓碑提款機的已經排成長隊了。如法國政府有感于本國老人晚景淒涼、自殺率高居歐洲之首,於2005年修訂了法律,強調子女對長輩的精神贍養。等等。

四、關於“無後為大”

孟子曾經講過一句“不孝有三,無後為大”[22]的話,現代許多年青人因不知道“不孝”與“無後”二者之間的關聯,故而大多認為是孟子時代的迷信話而一笑了之。其實不是這樣。

我們知道,中國古代最重要的事情之一就是對祖先的祭祀。在《左傳》裡就有“國之大事,在祀與戎”[23]的說法,也就是說一個國家的頭等大事只有兩件:祭祀祖先和戰爭。祭祀祖先是對祖先給予自己和族人生命的感恩,戰爭是以武力來保衛自己和國人的生命不受侵害。這體現出了儒家對生命的極度重視。可知儒家一切思想行為的生發都源於人的生命這一點。因此子女不結婚、或婚後沒有後代,斷絕了對先祖的祭祀,就被中國古人視為最大的不幸;而“斷子絕孫”,則是中國古人對仇家最惡毒的詛咒。在中國古人心目中,多子就是多福。因為只有子孫連綿不斷,家庭、家族和國家才能夠延續,祖宗的基業和所開創思想文化才能夠承傳久遠。在這個角度上,孟子才說出了“不孝有三,無後為大”。但是孟子這麼說還有更深的內涵:其一是他自己雖早已娶妻,但到了40歲卻還沒有孩子,他覺得很對不起自己想早抱孫子的母親,因為母親守寡多年盡心竭力地培養自己(孟母三遷、斷機杼),而自己並未能及時回報母親。其二是孟子生活在戰亂頻仍的戰國時代,男人都被征去打仗,人口大量減員。對於一個家庭來說,失去了主要勞動力、使家庭生活陷於困境;對於一個國家來說,喪失眾多人口、導致國力衰微。這難道還不是一件頭等的大事嗎!

有人會說:這是中國古代的情況,現代不會有“無後為大”的問題了。

果真是這樣嗎?還是讓我們先來看看世界各國的情況再下結論吧:
韓國有50%以上的人不想生孩子,致使勞動人口年年減少。於是政府從2004年起實施獎勵生育政策。2005年開始鼓勵做輸卵管和輸精管結紮恢復術。2006年至2011年撥出30.5兆韓元(折合310億美元)實施為低收入母親提供育嬰護理、開辦全天候幼稚園為更多兒童提供全額免費教育與保健經費、為有兩個孩子以上家庭予以住房優惠、及一對夫妻的第三個孩子可以免費上大學等等措施鼓勵民眾多生育。

日本人口自2005年來逐步遞減,從1992年至2008年就有5000多所中小學校因沒有生源而關閉。政府調查不要孩子的原因是①50%以上的人因撫養孩子的“花費太多”;②大氣中一種來源於化工塑膠產業的毒性成分含量日增,使男人精子稀少並活力降低。研究者認為照此發展下去,一千年後日本將出現零兒童的局面,於是採取了一系列給有孩子家庭育兒補助津貼,例如每生育一個孩子即發42萬日元補貼、每個孩子0至3歲每月給3萬日元補貼、3歲至18歲每月可獲1萬日元補貼等等多種優惠措施獎勵生育。

新加坡面臨勞動力減少和人才儲蓄短缺局面。提出鼓勵結婚生子如單身男女約會政府代為埋單80%等措施,並擬實施從鄰國引入200萬人才的計畫。

在澳大利亞一個孩子出生後政府每月發給300澳元撫養費,直至18歲。

法國因人們都不想結婚生子的風氣致使人口銳減,政府便給出多種生育子女的優惠政策,以增殖人口。這些政策不只對本國人,也對旅居法國的外國人,甚至對非法入境的“黑人”通用。如生育了兩個孩子的家庭全家就可以由政府包養起來,家庭成員無需工作即可滿足生活需要等等。

德國國內不育風潮極盛。2007年開始實行如果生孩子,14個月內月月可領取月薪的80%的“生育獎勵金”制度,即每年耗資約200億歐元來鼓勵生育,但無效果。2008年生育率僅為1.1%。因生育過低,國人悲觀地認為200多年後德國人可能從地球上消失。

俄羅斯俄人口出生率一直較低,近來10餘年又出現負增長,死亡率是出生率的1.5倍,勞動力嚴重匱乏,國家負擔加重。政府感到①人口減少會影響俄羅斯這個多民族國家的民族結構;②人口問題會影響俄羅斯經濟和社會的發展;③人口問題會影響到俄羅斯國家主權和領土完整。於是,擬恢復開徵“無子女稅”、恢復授予多生子女母親“英雄母親”“光榮母親”稱號,和設立“母親基金”、提高生育補貼、為多子女家庭提供福利、保護代孕等等多種措施。2006年政府國情咨文中將鼓勵生育作為一項國策特別提出。2009年總統為生育4名以上家庭頒發“榮譽父母”勳章及2200美元獎金。地方上如烏里揚諾夫斯克州州長莫羅佐夫發起“在國慶日生一個愛國者”運動,提出如果參與者能在俄聯邦國慶日(6月12日)當天生下孩子,即可得到汽車、大房子、甚至仕途升遷等重獎。

那麼我們國家的情況呢?

中國社會科學院(國務院的智囊團)社會學所2010年發佈的研究報告認為,預計在2017、2018年中國總的勞動年齡人口將出現負增長。但據2013年4月10日《經濟觀察報》的報導:2012年我國15—59歲勞動年齡人口首次出現絕對下降。統計顯示,當年勞動年齡人口為93727萬人,比上年減少345萬人。負增長趨勢已經出現。

國內外的這些事例告訴我們,每個人是否結婚生子已不是只關係到個人家庭的小事,而是直接關聯著民族和國家,兩千多年前孟子所說的“無後為大”在今天仍然適用:人口的增減會影響一個國家的民族結構、會影響一個國家經濟和社會的發展、會影響到一個國家的主權和領土完整,這還不是一件頭等的大事嗎?

今天我之所以喋喋不休地說了這麼多,目的只有一個:即請大家多多關注發生在我們身邊的孝道實踐,以增強我們對孝道的深入研究,使中華民族的傳統美德能夠世世代代傳承下去。

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注釋:
1.    夜色酒吧是著名歌星王菲和丈夫李亞鵬在北京什刹海邊開設的一間酒吧,經常組織一些活動。
2.    《新約•馬太福音》10章。
3.    《新約•路加福音》14章。
4.    這是美國行為科學家亨利[W.Henry]1949年在調查基礎上提出成功領導者應具備的12種品質之第11條——轉引自李興山:《中外管理理論研究》122頁,中共中央黨校出版社1998年5月版。
5.    原載《新安晚報》2012年7月24日,轉載于《滿分閱讀:高中版》2012年10期。
6.    《孟子•離婁》上:“溺嫂不援,是豺狼也。男女授受不親,禮也;援之以手者,權也。”
7.    見《河南法制報》2013年3月21日。
8.    見《禮記•祭義》和《大戴禮記•曾子大孝》。
9.    根據聯合國教科文組織公佈的有關統計,人類社會100多年來在各個領域已經被證明完全是錯誤的理論和方法已經達到1500多項。
10.    《論語•顏淵》。
11.    一說系南宋王應麟撰;一說為宋元之際區適子撰。
12.    《呂氏春秋•孝行覽》引“佚《商書》曰:‘刑三百,罪莫大於不孝。’”
13.    《尚書•康誥》。
14.    盟約全文見《孟子•告子》下:“五霸,桓公為盛。葵丘之會諸侯,束牲載書而不歃血。初命曰:‘誅不孝’……三命曰:‘敬老慈幼’。”
15.    《舊約•創世紀》8章。
16.    《舊約•創世紀》6章。
17.    見《三字經》。“人性善”的觀點在《三字經》被入選“聯合國兒童道德叢書”後,已得到德國馬克斯•普朗克研究所實驗的證實。實驗過程見2006年《海外文摘》第8期。
18.    《禮記•中庸》。
19.    《孟子•公孫醜》上。
20.    《管子•牧民》:“國之四維,禮義廉恥。四維不張,國乃滅亡。四維張,則君令行,故省刑之要在禁文巧,守國之度在飾四維。”
21.    一個極端的實例是2013年2月22日財新網和《新世紀》週刊報導:北京博聖律師事務所律師張鐵夫,懺悔自己於1970年2月向軍代表揭發自己親生母親方忠謀有支持劉少奇、批評毛澤東的言論,其母即被逮捕並被槍決的行為。張鐵夫的作為在當時(1970年)得到廣泛(包括父親)的認可。
22.    《孟子•離婁》上。
23.    《左傳•成公十三年》。

2013.6.14于北京師大勵耘蝸居

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孔子問禮於老子 文/貫明

老子是中國道家思想的創始人,孔子則是儒家學說的宣導者,老子和孔子都被列入世界歷史文化名人榜。兩位聖人的相遇可稱得上是儒、道兩種思想文化相互碰撞和交流的見證,他們曾經在中國歷史上留下一個「孔子問禮於老子」的動人故事。

長者對後生諄諄告誡

「富貴者送人以財,仁人者送人以言」一語出自於《史記.孔子世家》,原文說:「吾聞富貴者送人以財,仁人者送人以言。吾不能富貴,竊仁人之號,送子 以言,曰:『聰明深察而近于死者,好議人者也。博辯廣大危其身者,發人之惡者也。為人子者毋以有己,為人臣者毋以有己。』」意思是說:「我聽說富貴之人用 財物來送人,仁義之人用言語來送人。我不能富貴,只好盜用仁人的名義,用言語來送你:『一個聰慧又能深思洞察一切的人,卻常遭到困阨、瀕臨死亡,那是因為 他喜好議論別人的緣故。學問淵博見識廣大的人,卻常使自己遭到危險不測,那是因為他喜好揭發別人罪惡的緣故。做人子女的應該心存父母,不該只想到自己;做 人臣子的應該心存君上,不能只顧到自己。』」

這是老子在送別孔子時所說的道別之語,此時,老子已成為得道的長者,孔子則是有為的後生。老子送孔子之言,可以看作是長者對後生的諄諄告誡,飽含著 深奧的睿智且充滿了善意。其一,告誡孔子注意禍從口出。那些聰明深察者之所以常常瀕臨死亡,就在於好議論別人;那些博學善辯者之所以常常危及生命,就在於 好揭人惡端。其二,做兒女者,要做到心中只有父母而無自己,做臣子者,要做到心中只有君主而無自己。

教人向善能名垂青史

「富貴者送人以財,仁人者送人以言」此句名言足以使我們發人深省。送人以財只能解決人一時的溫飽,送人以言則能使人受益一生。歷史上曾有多少英雄豪 傑,在人世間的爭名逐利,如同蒼蠅逐血,即使生前叱吒風雲,榮華富貴,死後卻難免罵名千古。而做為一個文人的孔子,一生只是著述立說,教人向善,死後卻能 名垂青史,世世代代受人尊崇敬仰。

人世間有許多比物質財富更珍貴的東西,然而沒有智慧的人,卻永遠看不到它的存在,對他人的勸善良言不屑一顧。其實做人的道理,遠比一種技能或物質財 富更為重要,老子的思想之所以很難被一般人接受,是因為一般人只能看到事物的表面,而老子卻能看到事物的本質;一般人只能看到事物的正面,老子卻能看到事 物的反面。中華文化中因為有了老子的道家思想,不僅加深其廣度與深度,同時也增強了其韌性與生命力。◇


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君子以行言
 

有一次,顏回問孔子說:“小人說的話有什麼共同特點嗎?作為君子,不能不加以分辨啊。”孔子回答說:“君子用自己的行動來說話,言行一致,在一言一 行中,力行聖賢之道;小人只是逞口舌之能,一味要求和指責別人,自己卻不做實事。君子待人以誠,當了解到朋友有不符合道德仁義的時候,會義正詞嚴地給予勸 誡並向周圍人勸善,內心是出自於愛護他人的責任心,事後朋友間關係會更為親近;小人卻站在共同作亂的基礎上,看起來表面一致,轉過背來就互相攻擊。”

孔子還說:“君子懷德,小人懷土。君子懷刑,小人懷惠”,是說君子和小人每天心中惦記的事情是不同的。君子不隨波逐流,更不會同流合汙,每天牽掛的 是怎樣實踐道義;小人則惦記的就是自己的個人空間。

君子心中始終有一份規矩、法度,不得超越;小人則考慮的是個人的私利,滿腦子想的是個人的恩惠和小便宜。

一個人的言行皆由心而發,君子以仁存心,以理存心,言行自然善良仁厚,仁者愛人。當一個地方出現一位仁人君子,其純正的善念自然會對一方產生影響,喚醒人的道德良知,紮下淳厚良善的美德。

轉載自「新生網」


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沽之哉:中国文化早于亚当的市场先觉?-夏锐  夏新

人类从野蛮跨入文明,马克思说市场是一块跳板木桥,私有制是绕不开的门槛。7000年来,文明人都是在这块木板上胆战心惊的趔趄着,蹉跎着。只有大鳄才能左右逢源,游刃有余。他们都住在著名的华尔街?

中国文化保守排斥市场经济吗?远离海洋,囿于黄土,精英们多有诟病。他们当然是胡说八道,孤陋寡闻。 子贡曰:“有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”孔子毫不犹豫地说:“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。”这是中国古代文化的市场经济态度立场,是中国上古的一种鲜明的价值取向?中国当代改革开放所谓接轨,何以将市场把玩于股掌之中,令老牌资本主义瞠目结舌?现在北美西欧这些老水手们波涛阵阵,悬崖惶惶,而中国经济奇迹一枝独秀难道是偶然得之?

孔子先于亚当斯密有市场先觉么?资本搭台唱戏已300余年,主角是西葡英法德美,西方七国你方唱罢我登场,中国是门外汉。但那个书呆子范进提出朴素的真理观:自古哪有考场外的举人?范进的参与意识是极坚定而明确的,多少穷而怀梦之士乃知识改变命运之前辈?所以现在市场大合唱大潮流,中国岂可缺席?

不玩不知道,一玩吓一跳。欧美你干瞪眼了吧?庄子云:天地有大美。刘勰《文心雕龙》曰:“云霞雕色,有逾画工之妙;草木贲华,无待锦匠之奇。夫岂外饰,盖自然耳。”市场那一点奥秘玄机早为中国文化所洞悉,大鳄们你摆什么谱?

但歪和尚也有。有狂赖曰:钱不是万能的,没有钱是万不能的。有钱能使鬼推磨。阎王爷也是“好人爱钱”,弱点被人知晓拿捏。可是哈佛大学桑德尔教授大呼:钱不该买到什么?这个孔子早已警告过的,但小人会听么?“巴蛤蟆”、“绿卡”、“不赚钱不道德”;太太奶罩卫生巾携了去,人性、仁义、道德,中国文化抛回来?你能计较他?

自从氏族社会崩溃以来,人们做了些什么呢?恩格斯说:这一新的阶级社会在其真正2500年的存在期间,只不过是一副区区少数人靠牺牲被剥削、被压迫的绝大多数人的利益而求得发展的图画罢了。懂了?马克思说:抽象或理念,无非是那些统治或个人的物质关系的理论表现而已。

这个中国文化可真的没有呀?


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美国版的“弟子规

伍高工好 :您真不愧曾在少年时就开始接受了良好的文明文化教育和熏陶,又有扎实的英语功底, 才会热心于“希望孩子从小懂得礼节”,关注其重要性。

“十年树木,百年树人。”,反思国民教育不能再“为考而教,为考而学”了!正因为当今国人道德滑坡,头脑中装的“毛币”至上,忽视了这方面文明教育,才会有学生到埃及金字塔边“留下【汉字】,签名留念”闹出破坏文物的天大笑话,到了海外旅游同样不懂文明习俗而闹出不少 笑话 ,真给中华五千年文明丢了脸,也给“伟光正”大人丧德。加强这方面的教育正是时候,亡羊补牢犹未晚矣! 细读《美国版的“弟子规”  (值得仿效)》文明教育获益匪浅。 读者们感谢  伍高工 的热心和辛劳选编! 老读者钟心   感言 2013.9.24

在 2013-09-24 14:15:54,ng5 写道:

如何教育我们的“小皇帝”、“小祖宗”?建议家长们一读。
 
 美国版的“弟子规”  (值得仿效)
 
希望孩子从小懂得礼节,是全世界各个国家都致力的一件事,见识一下美国孩子9岁之前需要掌握的25种基本礼节,体味一下美国版的弟子规。

1.    向别人询问事情,说“请”。When asking for something, say “Please”  
2.    当接受东西时,说“谢谢”。When receiving something, say “Thank you.”
3.    除非有意外,否则切勿打断大人们的交谈,大人谈完话后会注意到你并回答你。
Don't interrupt grown-ups who are speaking with each other unless there is an emergency.  They will notice you and respond when they are finished talking.    
4.    当你需要他人的注意或想与人谈话,最礼貌的短语是 “对不起,打扰了”。
If you do need to get somebody's attention right away, the phrase “excuse me” is the most polite way for you to enter the conversation.
5.    当你不确信可不可以做某件事情,最好先征得许可,这样可以避免以后长时间的悔过之痛。
When you have any doubt doing something, ask permission first. It can save you from many hours o f grief later.
6.    不要期望全世界都关心你是否喜欢一件事,将负面的意见留给自己或与好朋友们倾诉,不要向大人们诉苦。
The world is not interested in what you dislike. Keep negative opinions to yourself, or between you and your friends, and out of earshot of adults.
7.    不要评论他人的外表,除非是受人欢迎的好评。
Don't comment on other people's physical characteristics unless,  of course, it's to compliment them, which is always welcome.
8.    当别人问你可好,回答他们,并问他们可好。  
When people ask you how you are, tell them and then ask them how they are.
9.    当你到朋友家玩时,记住对你朋友的父母说谢谢邀请,也谢谢在一起的好时光。
when you have spent time at your friend's house, remember to thank his or her parents for having you over and for the good time you had.
10.    门若是关着的,请敲门等候回音,再进去。
Knock on closed doors-and wait to see if there's a response-before entering.  
11.    当你打电话时,先介绍自己,然后问可否与你要通话的人交谈。
When you make a phone call, introduce yourself first and then ask if you can speak with the person you are calling.
12.    收到任何礼物,都要感恩,并说“谢谢”。在电子邮件的年代,手写的“感谢卡”价值尤显珍贵。
Be appreciative and say “thank you" for any gift you receive. In the age of e-mail, a handwritten thank-you note can have a powerful effect.
13.    在大人面前绝不可以说粗话。大人早就知道这些脏话,他们觉得脏话沉闷又粗鲁。
Never use foul language in front of adults. Grown-ups already know all those words, and they find them boring and unpleasant.
14.    不要给人起卑劣的绰号。
Don't call people mean names.      
15.    不要因任何原因取笑任何人。取笑人表明你很软弱,与别人合伙来欺负人是很残忍的事。
Do not make fun of anyone for any reason. Teasing shows others you are weak, and ganging up on someone else is cruel.    
16.    即使一场戏剧或集会很乏味,仍然要安静地坐到最后,假装你是感兴趣的,因为表演者和演讲者都在尽全力。
Even if a play or an assembly is boring, sit through it quietly and pretend that you are interested. The performers and presenters are doing their best. 
17.    若不小心碰撞到别人,立即说“对不起"。
If you bump into somebody, immediately say "excuse me."
18.    咳嗽或打喷嚏时,请遮住嘴。不要当众挖鼻孔。
Cover your mouth when you cough or sneeze, and don't pick your nose in public. 
19.    当你穿走门道时,看看你能否为他人扶门。
As you walk through a door, look to see if you can hold it open for Someone else.   
20.    你父母、老师或邻居在做事情时,若你经过,询问是否可以帮助他们,若他们说“可以”,你去帮助他们 - 你很可能学会做新的事情。
If you come across a parent, a teacher, or a neighbor working on something, as if you can help.  If they say ‘yes", do so -you may learn something new. 
21.    大人请你帮忙时,带着微笑毫无怨言地去做。
When an adult asks you for a favor, do it without grumbling and with a smile.
22.    当别人帮助你时,说“谢谢”。帮助你的人会更愿意再帮助你。尤其是对老师而言。
When someone helps you, say "thank you". That person will likely want to help you again. This is especially true with teachers! 
23.    正确地使用餐具。若不太确信如何使用,问你父母,让他们教你,或观察其他大人是如何使用的。
Use eating utensils properly. If you are unsure how to do so, ask your parents to teach you or watch what adults do. 
24.    用餐时,将餐巾纸放膝上,需要时用纸巾擦嘴。
Keep a napkin on you lap; use it to wipe your mouth when necessary.
25.    用餐时,不要伸出手去拿桌上的东西;请别人将食物传给你。
Don't reach for things at the table; ask to have them passed.
      
 
选发。伍石泉。


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人生苦短,莫負今生- 洪蘭
 

假如能夠像電影「回到未來」那樣重新來過的話,我想我會過完全不同的日子,我不會再去背課本,也不會在乎考試成績,因為我現在已經知道在校成績是不重要的,第一名對出社會後是一點用處也沒有的。我民國54年北一女畢業時,我的歷史老師說:「有十個年代,你們這輩子不准給我忘記,1066、1215、 1453、1588……」
 
我畢業至今46年了,我沒有忘記,但是我很想請問這位老師(假如她還在的話),我背這些要幹什麼?我真的一次也沒用到,卻浪費了 我大好的青春與腦力去記這些隨手可查到的資訊。
 
我要做的第二件事是花時間去交朋友,而不會留在教室中準備下一堂的考試,因為出社會以後,老闆在乎的是你服務的熱情與敬業的態度,不會管你是哪一所大學畢業的、考第幾名。也就是說,真正決定你成敗的是你的能力,不是你的學歷。為什麼朋友重要呢?因為朋友是除了父母以外,影響我們最大的人。
 
我相信你一定聽過這句話:「現在的你和五年後的你差別在你跟誰在一起和你所讀的書。」交的朋友和讀的書決定你是什麼樣的人,朋友的作用太大了,「蓬生麻中,不扶自直」,「近朱者赤,近墨者黑」,不是老生常談,它是至理名言。孟母如果不搬家,孟子可能是屠夫,不會在歷史上留名。寫《金銀島》的史帝文生說: 「朋友是你給你自己最好的禮物。」一個人若有個知心的好友,他不會去自殺,若有三個好友,他會過的很快樂。人生的路很長,你一定要有知心的朋友跟你分憂解悶,不然張潮不會在《幽夢影》中說:「人生若有一知已就可以無恨。」
 
如果我能再來過,我會去做志工,因為志工幫助我了解我自己是誰。哲學家說:人不知道他自己是誰,直到他發覺自己可以做什麼事。我們從對人的服務中發現自己 的長處,從長處中建立自己的信心。在我十七歲時,台灣很少志工,我是到了美國留學才發現志工這個名詞,千萬不要以為志工是大傻瓜,放著冷氣不吹,去外面忍受刮風下雨晒太陽,我在做志工時所學得的經驗造就了我的後半生。
 
最後,如果我能重新來過,我會盡量找時間和我的爸媽在一起,哪怕聽他們嘮叨都沒有關係。年輕時總覺得父母會一輩子跟著我們,從來不覺得在他們庇蔭下有什麼 了不起,人總是要等到失去了才會珍惜。既然我現在可以給你們忠告,我就要說盡量把握跟父母在一起的每一分鐘,因為生命是很脆弱的,人生是無常的,樹欲靜而風不止的悲痛是現在我最希望我在十七歲時就知道的事。
 
每一個時代有每一個時代的挑戰,每一個時代的青年也有他們不同的命運,但是智者能從別人的經驗中獲取教訓,使他自己的人生更充實圓滿。長江後浪推前浪,江山代有人才出,我不揣醜陋,將我的經驗告訴大家,就是希望各位能切實把握時光,有意義的過一生。記住,人生苦短,莫負今生
 
人就这么一辈子,生不带来,死不带去的一辈子。我们在亲人的欢笑声中诞生,又在亲人的悲伤中离去。而这一切我们都不知道,我们无法控制自己的生与死。但我们应庆幸自己拥有这一辈子。
  
人只能活一次!这是常被人们遗忘的常识。既然只能活一次,就应该讲究点“活法”。又何必活得太累,自己去折磨自己呢?
活的太累其实是心累。处境不佳用不着痛心疾首,人生又哪来的时时都一帆风顺?比上不足比下有余,人只要自己尽力了,哪怕结果是失败了,我们也不必感到遗憾!


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慈悲是長壽的秘方--羅大倫

喜、怒、憂、思、悲、恐、驚,人的任何情緒一旦過度,都會影響體內氣的運行,氣的運行一混亂,疾病就會乘虛而入,所以,人們說“百病生於氣”。

如何來調控自己的情緒呢?《黃帝內經》總結出了一套方法:“悲勝怒、恐勝喜、怒勝思、喜勝悲、思勝恐。”意思就是,人們可以用恐懼的情緒來戰勝狂喜;用悲傷的情緒來戰勝憤怒;用憤怒的情緒來戰勝憂傷;用狂喜的情緒來戰勝悲傷;用憂思的情緒來戰勝恐懼。范進中舉就是這樣,十年寒窗,一朝中舉,范進狂喜不已。然而,喜傷心,高興過了頭,氣的運行就會緩慢渙散;氣一緩慢渙散,痰就上湧,痰一上湧,心竅迷失,人就會發瘋。治療的辦法就是“恐勝喜”,范進平日最怕自己的岳父,岳父凶神一般給了他一個嘴巴,范進受了驚嚇,人立刻就清醒了過來。

木=肝,怒傷肝
火=心,喜傷心
土=脾,憂思傷脾胃
金=肺,悲傷肺
水=腎,驚恐傷腎

木剋土,土剋水,水剋火,火剋金,金剋木。

值得注意的是,雖然有人用這套方法來治病,但實際操作起來卻很難,而且它還有一個致命的缺陷----這七種情緒形成了一個圈,無論你怎麼走,都會陷入其中,你用恐懼戰勝了狂喜,狂喜的麻煩雖沒有了,但你又陷入了恐懼之中。

前幾年,我看見過這樣一個場面,一位母親,她的兒子被車撞傷了,母親趕到事故現場,憤怒地對著肇事司機狂罵,還拳腳相向,這位母親完全被憤怒的情緒控制了。很快,當她看見自己的兒子癱倒在那裡時,悲傷的情緒立刻戰勝了憤怒,她陷入極度的悲傷之中。這一場景引起了我的深思,我們每個人不都像那位母親一樣嗎!時刻都在憤怒、悲傷、喜悅和驚恐這樣的情緒中跳來跳去。今天,遇見了喜事,你會高興;明天,也許就有事讓你憤怒;後天,你又會陷人悲傷之中。人啊,只要一出生,七情便與你形影不離,無論你如何跳躍,都無法逃出這個怪圈。

人有七情相伴,痛苦便會相隨。俗話說:人活一張臉,樹活一層皮。”人臉實際上就是一個“苦”字:兩條眉毛是草字頭;兩\隻眼睛加一個鼻子是個十字;眼睛鼻子和嘴相連就成了一個“古”字;草字頭和“古”相連,活脫脫就是一個“苦”字。

大家來看,我們高興過了頭,心會受苦;我們憤怒過了頭,肝會受苦;我們憂思過了頭,脾會受苦;我們悲傷過了頭,肺會受苦;我們恐懼過了頭,腎會受苦....人之苦,何時才算盡頭?我們的心靈究竟應安放在何處?如何才能避免那麼多的痛苦?

記得在北京中醫大學讀博士時,有一件事給了我很大的啟發。一天,我心裡覺得煩悶,就獨自一個人去大學附近的中日友好醫院散步。路過病房時,我看見許多病人臉上那痛苦的表情,側隱之心便油然而生。令人驚奇的是,有了側隱之心後,不知不覺,自己所有的煩惱便煙消雲散了。在回宿舍的路上,我的心情非常平靜,氣血無比通暢,第一次真正體會到了《黃帝內經》說的“恬淡虛無,真氣從之”。於是,我恍然大悟,原來人完全可以從喜、怒、憂、思、悲、恐、驚這七情中走出來,上升到另一個更高的層次,這個層次就是慈悲。有了慈悲心之後,人便能超越七情,真正擁有心平氣和的心境。

身體就像一輛公共汽車,喜、怒、憂、思、悲、患、驚漢七情是車上的乘客,貪婪、嫉妒、虛榮、猜疑和仇恨這五毒是車上的小偷,駕駛這輛車的是慈悲之心。我們無法拋棄車上的乘客,也無法徹底清除車上的小偷,但我們必須保證駕駛這輛車的是慈悲之心。如果車上的駕駛員換成了七情中的一種,那車就會迷失方向,如果駕駛員換成了五毒中的一種,結果就會車毀人亡。

人可以沒有多少錢財,沒有多高地位,沒有多大名聲,但他一定要有慈悲之心,人生真正的健康和幸福不取決於錢財和名聲,只取決於你的心境,取決於你是否擁有一顆慈悲之心。以情制情,你得到的無非是另一種情;以欲望來滿足欲望,你得到的是更大的欲望。人生以錢財地位和名聲為目的,那麼,人就會整日生活在興奮、憂慮、恐懼和悲傷之中。沒成功時,人有無數憂愁和抱怨,為吃憂愁,為穿憂愁,為房憂愁,然後便會陷人沒完沒了的抱怨;成功時,人又會興奮過度,得意忘形;等到功成名就之後,人又會充滿恐懼,怕失去官位,怕失去財產,怕生病,怕老,怕死。人真的很可憐,總是屈服於自己的欲望,深陷於七情的泥潭。

一個人如果總是深陷七情之中,體內之氣混亂不堪,疾病就會尾隨而來,癌症、糖尿病、高血壓、胃潰瘍、皮膚病、哮喘等,任何一種疾病無不與七情有關。有個網友患的是重症肌無力,她告訴我:“為什麼患這個病的人都那麼相似呢?一個病房裡,都是爭強好勝、脾氣急躁的人。”

其實,很多年前,我為一位重症肌無力的老太太診脈,就發現她的肝脈很特別,我判斷她的病與七情有關。當場她的兒子們就回憶,原來那年女兒鬧離婚,老太太一生氣,結果就患上了這個病。大家看,七情對人的影響多大啊!也許你生氣的時候,不會覺得有什麼影響,生完氣過後就忘了,甚至將因為什麼而生氣都忘得乾乾淨淨,但身體不會就此忘記,你的每一次喜、怒、憂、思、悲、恐、驚,身體都會牢牢記住,時間一長,到了一定的限度,它就會找一個突破口爆發出來。如果你的肝薄弱,疾病就會爆發在肝上;如果你的腎薄弱,疾病就會爆發在腎上;如果你的心薄弱,疾病就會爆發在心上。所以,人們常說即使是最毒的病毒,也不能像內在的七情那樣傷害自己。

人要想從七情之中解脫出來,就必須擁有一顆慈悲之心。人有了慈悲之心,就會變得寬容;人一寬容,氣就不會鬱滯;氣不鬱滯,血就通暢,所以,心寬一寸,病退一丈。寬恕是一味良藥,寬恕別人,最大的受益者不是別人,而恰恰是自己。因為你在寬恕別人的同時,也就敞開了自己的心靈。心靈一敞開,憤怒、怨恨和恐懼就會俏悄地溜走,你的內心沒有了鬱滯,氣血也就通暢了。所以,寬容之人總是健康長壽,而斤斤計較之人總是福薄。

人有了慈悲之心,就會變得善良;人一善良,心就寧靜。寧靜之心能讓我們的身體遠離喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。善心猶如春雨,默默地滋潤著身體,它能讓氣變得柔順,讓血變得通暢。所以,善是萬病之藥。

人有了慈悲之心,內心就會充滿愛,愛就像春風,能吹散七情的烏雲。就以恐懼為例來說,我有一位女同學,十分膽小,平時不敢一個人在家,後來結婚有了孩子,她居然敢與孩子一起待在家裡,我問她:“孩子才一歲多,你認為他能保護你嗎?”她回答說:“因為我愛他,所以,什麼都不怕了。”愛能戰勝一切,當你陷入恐懼、憂慮、悲傷和憤怒之時,試試去為他人做點事,因為只有懂得奉獻愛的人,他內心才會獲得真正的幸福。

人有了慈悲之心,也就懂得了感恩。人生如寄,我們的生命是借來的,遲早要還回去。感恩是人的本性。我們感謝天,感謝地,感謝父母,感謝食物,是他們給了我們生命,並使生命得以維持。人一旦懂得感恩,心就會平和下來,因為感恩者知道人只不過是自然的一部分,我們應該謙卑地面對自然。然而,不懂得感恩的人始終認為自然是人的一部分,所以,他們總是貪婪無度,內心狂妄,心浮氣躁。這樣的人怎能的健康?

總之,堡壘最容易從內部攻破,養生也是如此。我們既要注意外在的風、濕、寒、暑、燥、熱,更要警惕內在的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。外邪會打亂身體的陰陽,內毒更能破壞我們的氣血。要想內部的堡壘堅固,我們就要擁有一顆慈悲之心,你的慈悲心有多大,你的堡壘就有多堅固。所以,我們說“慈悲是長壽的秘方”。
 
問答:
新浪網友問:

羅老師好,春天快到了,最近有些同事(女同事居多)出現了如下症狀:頭暈、目澀、大便乾燥,這也是感冒的症狀嗎?可以以按您說的方法治療嗎?

羅博士答:這應該不是感冒啊,應該是肝經的問題,因為春天應肝,建議在喝茶的時候,放入三朵玫瑰花。玫瑰花可以行氣。

在春天即將到來的時候,可以服用一點疏理肝氣的藥,比如中成藥逍遙丸。如果肝火變大了,可以用一個清朝皇宮裡的方子----燈芯竹葉湯,這是清宮御醫給帝后嬪妃們開的方子,這些嬪妃往往情緒鬱悶,御醫就用燈芯草、竹葉來泡水,讓她們當做茶水喝。

一般燈芯竹葉湯的劑量是:燈芯草三克、竹葉三克,這兩味藥都是瀉心火的。中醫認為,肝為木,心為火,木生火,所以肝為心之母,我們調理身體的原則是“虛則補其母,實則瀉其子”,要瀉肝,一個好的方式就是瀉它的兒子----心。燈芯竹葉湯就是這個思路。當時,這個方子在清宮裡面經常用,比如道光的皇后孝慎成皇后,一直服用這個方子,我因為工作的關係要研究清宮醫案,由此我發現她幾乎常年服用燈芯竹葉湯,估計她的生活比較鬱悶,但因為一直這麼保養,所以也是長期無病,得以長壽。
 
小星狗問:

羅大哥,你說很多女生乳腺增生與生氣有關,我就是這樣,我容易生氣,前幾天去體檢,醫生說有增生的症狀,我還年輕,今後該怎麼辦呢?

羅博士答:要注意疏肝解鬱,這是最重要的,要記住情緒不佳是最關鍵的一個致病因素,有很多時候,我們開中藥可以使患者情緒好轉,但是如果自己不注意調理,則很快就會反復,所以養心是健康的根本,養生的最高境界就是養心,只有心態平和,才會獲得真正的健康。至於調理乳腺增生,一般需要配合通絡、化痰等方法。這樣才可以使鬱結逐漸散去,最終獲得完全的康復。最後,告訴您一句我的心得,那就是:在我們的生活中,健康是最重要的事情,只有您的身體健康,生活才會充滿陽光。因此,為了擁有豐厚的人生,讓我們敞開心懷,微笑著面對我們周邊的一切事物吧!

站長補充:
本文摘自《陰陽一調百病消》--吉林出版集團。有興趣者,可以購買回來細細品嘗!


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人生中要好好記住的事        

※ 家,可以窮、可以富;家人陪伴溫暖就好。
※ 家,可以遠、可以近;記得回家的路就好。
※ 家,可以老、可以舊;常回家陪爸媽就好。
 
台灣政壇知名行政院長孫運璿,生前曾給兒子寫過一封信,這封信最近才流傳出來,並很快的流傳於各大網站,很多父執輩看後感觸很深,其實這信適合所有人看!
下輩子,無論愛與不愛,都不會再見 ~ 孫運璿送給兒子的備忘錄 
 
我兒:寫這備忘錄給你,基於三個原則: 
 
人生福禍無常,誰也不知可以活多久,有些事情還是早一點說好。
我是你的父親,我不跟你說,沒有人會跟你說這些事。 
這備忘錄記載的,都是我經過慘痛失敗得來的體驗,可以為你的成長省不少冤枉路。
 
以下,便是你在人生中要好好記住的事:
 
(一)對你不好的人,你不要太介意,在你一生中,沒有人有義務要對你好,除了我和你媽媽。
至於那些對你好的人,你除了要珍惜、感恩外,也請多防備一點,因為,每個人做每件事,總有一個原因,他對你好,未必真的是因為喜歡你,請你務必搞清楚,而不必太快將對方看作真朋友。 
 
(二)沒有人是不可代替,沒有東西是必須擁有。
看透了這一點,將來你身邊的人不再要你,或許失去了世間上最愛的一切時,也應該明白,這並不是什麼大不了的事。
 
(三)生命是短暫的,今日你還在浪費著生命,明日會發覺生命已遠離你了。
因此,愈早珍惜生命,你享受生命的日子也愈多,
與其盼望長壽,倒不如早點享受。
 
(四)世界上並沒有最愛這回事,愛情只是一種霎時的感覺,而這感覺絕對會隨時日、心境而改變。
如果你所謂的最愛離開你,請耐心地等候一下,讓時日慢慢沖洗,讓心靈慢慢沉澱,你的苦就會慢慢淡化。
不要過分憧憬愛情的美,不要過分誇大失戀的悲。 
 
(五)雖然很多有成就的人士都沒有受過很多教育,但並不等於不用功讀書,就一定可以成功。
你學到的知識,就是你擁有的武器,可以白手興家,但不可手無寸鐵,謹記! 
 
(六)我不會要求你供養我下半輩子,同樣地,我也不會供養你的下半輩子,當你長大可以獨立時,我的責任已經完結。
以後,你要坐巴士還是賓士,吃魚翅還是粉絲,都要自己負責。 
 
(七)你可以要求自己守信,但不能要求別人守信,你可以要求自己對人好,但不能期待人家對你好。
你怎樣對人,並不代表人家就會怎樣對你,如果看不透這一點,你只會徒增不必要的煩惱。 
 
(八)買了十多二十年的六合彩的人,還是一窮二白,連三獎也沒有中過,這是常事,這就證明人要發達,還是要努力工作才可以,世界上沒有免費午餐。 
 
(九)親人只有一次的緣分,無論這輩子我和你會相處多久,都請好好珍惜共聚的時光,下輩子,無論愛與不愛,都不會再見。


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什麼是你的?


寫得真好,真正讀懂它很難; 多數人是失意時、咽氣前才懂。 

一、世界上到底什麼是你的,這個問題可能有好多的人想弄清楚。 

1、  愛人是你的嗎? 
不是。
你們雖然風雨同舟、快樂同享、身體交融、情感交匯,但總有一天要分手。同生有可能,但共死絕不會,白頭到老只是美好的願望。 

2、  子女是你的嗎?
不是。
你們雖然有著濃濃的血緣關係,有著難捨難分的骨肉親情,那也只能有團聚、孝道、看望、互相關懷……等天倫之樂。當你到了另一個世界,他們也只是為你送行,卻沒能把你又重新接回人間的能力。 
 
3、 金錢是你的嗎?
不是。
雖然你拼命的賺錢,但又想方設法把它花出去, 即便是銀行有再多的存款,那也是生不帶來、 死不帶去的東西。 

4、  房子和車是你的嗎?
不是。
雖然你住著溫馨、舒服,但當你離開的那一天,就什麼都不是了。

二、那麼究竟什麼是你的呢?

1、  你的身體。
只有它才是始終不離不棄的陪伴你的生命,走完人生的全部歷程。只有它才能拼命地呵護、保護你的生命,直到耗盡它全部的能量為止。如果你的身體健康狀況越好,陪你所走的路程就越遠。 沒有了身體,你的生命也就終止了。因此,你要把這唯一屬於你的東西“身體”,看做無價之寶,愛護它、滿足它的一切需求。鍛鍊、營養、作息、防病治病、講究衛生、心情舒暢、不受傷害等等一切保護性的措施全部跟上,一刻也不能鬆懈。

2、  健康的身體。
身體健康,生活才會有質量。 身體健康,生命就有機會長。沒有了健康的身體,就沒有了生命。有了生命就擁有了一切。沒有了生命,一切就都不是你的了。所以我們只要活著一天就是福氣,就該珍惜。

3、對待健康,偏見比無知更可怕。  
人生最大的錯誤,是用健康換取身外之物;
人生最大的悲哀,是用生命換取個人的煩惱;
人生最大的浪費,是用生命解決自己製造的麻煩﹗
沒有任何東西比得上健康。保護好自己的身體,珍惜你現下擁有的﹗﹗﹗

三、新時代人生新標準:

最聰明的人︰要玩,要樂,要豁達,要幽默;
最呆傻的人︰老急,老氣,老鬱悶,老加班;
最健康的人︰多走,多動,多鍛鍊,多擁抱;
最快樂的人︰常說,常笑,常聯繫,常給朋友發電郵﹗  


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珍惜一切 & 愛惜自己

知人不必言盡,留三分餘地於人,留些口德於己;

責人不必苛盡,留三分餘地於人,留些肚量於己;

才能不必傲盡,留三分餘地於人,留些內涵於己;

鋒芒不必露盡,留三分餘地於人,留些收斂於己;

有功不必邀盡,留三分餘地於人,留些謙讓於己;

得理不必搶盡,留三分餘地於人,留些寬容於己;

得寵不必恃盡,留三分餘地於人,留些後路於己;

氣勢不必倚盡,留三分餘地於人,留些厚道於己;

富貴不必享盡,留三分餘地於人,留些福擇於己;

凡事不必做盡,留三分餘地於人,留些余德於己。
*
愛你好像半暝啊坐火車啊
夢搖來搖去心驚惶
*
面對失敗和挫折,一笑而過是一種樂觀自信,
然後重振旗鼓,這是一種勇氣心。

面對誤解和仇恨,一笑而過是一種坦然寬容,
然後保持本色,這是一種達觀心。

面對讚揚和激勵,一笑而過是一種謙虛清醒,
然後不斷進取,這是一種力量心。

面對煩惱和憂愁,一笑而過是一種平和釋然,
然後努力化解,這是一種境界心。
*
睡了一下驚醒一下 
瞇眼看窗外到了哪 
*
用心寫一個家字:一筆一劃,點撇橫捺,正好十筆,必得十全十美,才寫出一個圓滿。

用情寫一個家字:遊子千里,總有牽掛,經經緯緯,編織一生冷暖,才寫好一個思念。

用日子寫一個家字:淡飯粗茶,酸甜苦辣,和美是暖,經過四季寒暑的心情日子,才寫好一個春天。
*
你的愛就像星辰 
偶爾很亮 偶爾很暗
*


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粤语“水”文化
 

聊天叫吹水, 減少叫缩水,
中意叫心水, 自豪叫威水,
把风叫睇水, 有钱叫踏水,
借钱叫踱水, 筹款叫撲水,
骗钱叫昆水,佣金叫抽水,
命运叫命水,鬓发叫的水,
失蹤叫潛水,
即将结束叫尾水, 给钱付款叫磅水,
謀取暴利叫略水, 從中取利叫油水,
緋聞報道叫煲水, 离开现场叫散水,
帶貨入境也叫潛水, 一知半解叫半桶水,
 全無希望叫冻过水, 留学海外叫浸咸水,
摸不清關係叫乜水, 在小溪中行走叫涧水,
低水平比賽叫水鬥水, 進退两難叫唔湯唔水,
装模作样叫整色整水, 糊里糊塗叫一头雾水,
财路亨通叫猪籠入水,好似我般聪明醒目叫醒水,
用职务之便收利益叫食水, 食之無味棄之可惜叫吊鹽水
这就是粤语的魅力所在!

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健康值多少錢?

看看周立波這張刀子嘴!
 
救護車一響,一年豬白養;
住上一次院,三年活白幹;
十年努力奔小康,一場大病全泡湯!
 
小病 ── 拖;
大病 ── 槓;
病危 ── 等著見閻王!
 
健康投資總沒錢,有也說沒有;
等到病時花萬千,沒有也得有!
 
若要與人談健康,有空也說忙;
閻王召見命歸天,沒空也得往!
 
21世紀什麼最貴——健康最貴!
21世紀什麼樓最高——醫院!
21世紀什麼地方住滿人卻還得往裡擠——
醫院住院部都住不進還得託關係往裡擠,什麼地方消費只收現金——還是醫院!
 
現在不養生,以後就得養醫生!
在健康方面花錢花時間就不用擔心!
因為你花的都不是你的錢,是醫院的錢!
您不花,醫院早晚也會收回去!
 
什麼是健康?
健康是自己不受罪,
健康是兒女不受累,
健康是少拿醫藥費,
健康是多得養老費!
 
健康與金錢的關係是什麼?
健康是無形資產,
保健是銀行存款,
疾病是惡性透支,
大病是傾家蕩產!
 
辛苦奮鬥幾十年,
一場大病回從前,
 
愛妻愛子愛家庭,
不愛健康等於零!


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秋天天氣多變化,三點不露,避免受涼!

三點很重要...(不可不知)

舊觀念裡總是認為肚臍只要保暖好,就比較不會感冒了 …

這句話是沒錯啦,但是有更需要保暖的地方也要保暖好 …

保護好這三個地方,才能更有效避免受涼的情況發生哦 !

一、雙手的肩膀。
二、喉嚨下方的凹陷處 。
三、雙腳的膝蓋。
這三個地方才是真正比肚臍更需要注意的地方 !
 
醫生說在美國早已研究結果出來好久了,鼻腔中有三塊區域…其中一塊的組織是和肩膀連相結的,就是說一旦肩膀受涼了… 鼻子自然而然就會不通鼻塞、流鼻水不舒服,這是千真萬確的事實,但是鮮少人知道明白。

再來喉嚨的下方凹陷處,也是不能吹到風的地方…

一旦保暖沒做好,也是會有感冒發生的可能, 所以穿著很重要…

夏天大家都想穿! 的! 少一些,涼快一點的小可愛紛紛出籠 …加上 V領或是低胸, 不但肩膀沒保護,喉嚨下方也是會受到風寒的!

最後還有膝蓋的保暖也是一樣,都是超重要也超被忽略的地方 !

大家都只知道' 肚臍' 別受涼,事實上 '三點不露 '真得是更重要啦 ~

要記得哦 ~

1- 肩膀、2-喉嚨下方凹點、3-膝蓋

都是需要好好照顧、好好保暖的哦 !

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吃柚子禁忌!

藥物交互作用吃柚子婦人中風半身癱

記者陳鈞凱/台北報導
 
中秋節應景,吃柚子,竟引發腦中風!門診就有一名婦人,日前突然半邊身體手腳癱瘓,意識不清,被家人緊急送往醫院急診室,醫師診斷是中風,叫家人疑惑的是,婦人本來就有相關病史、是中風的高危險群,因此天天按時服用抗凝血劑「warfarin」怎會中風?進一步追問,才知道是吃了柚子,與藥物交互作用惹禍。

中秋節前後,類似病患就出籠,台灣高血壓學會秘書長、台大醫院心臟內科主治醫師王宗道表示,最近門診就有不少病患全身大面積瘀青、皮下出血,只是吃了幾片柚子,混身就不對勁,嚴重者甚至血尿、血便。

門診另一名固定服用降血脂藥的老婦人,則因肌肉痠痛和紅褐色尿液就醫,醫師原本懷疑是用藥過量,降血脂藥物引起橫紋肌溶解症,仔細一問,原來是鄰居送了她一箱柚子,每天吃一顆,柚子與藥物交互作用,才使得血液中藥物濃度大幅增加,引起不良反應。

醫師強調,服用抗凝血劑warfarin的患者,服藥期間絕對要禁食柚子、葡萄柚等水果,以免發生意外,因為含有豐富的「夫喃香豆素(furanocoumarin)」,會使人體分解藥物的速度減慢,延長藥物在體內停留的時間,導致血中藥物濃度異常升高,就像服下過量的藥一樣,導致副作用。

王宗道表示,抗凝血劑warfarin,可以抑制導致血栓物質的形成,延遲血液凝固,包括心房顫動、心臟瓣膜、風濕性心臟病等中風高危險群病患,必須長期服用這類藥物預防中風,飲食格外需要注意。

醫師提醒,服用抗凝血藥物的民眾,除了平時應定期回診,抽血檢查,以利醫師觀察藥物作用以及抗凝血時間,適當調整藥量之外,一旦發現刷牙時容易流血、皮下出血、莫名瘀青,甚至出現血便、血尿等症狀,更要儘速回醫院診治。

此外,抑制藥物代謝的時效可能長達數小時甚至2、3天,即使間隔服用藥品也無法完全避免,因此建議在服用特定藥物期間都要儘量避免攝取柚子或葡萄柚,以避免不必要的藥物食物交互作用。

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