儒學精神與和諧社會--吳 光

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儒學從本質上說是一種道德人文主義哲學,它有自強不息、厚德載物的進取精神與寬廣胸懷,它在本質上是一種追求和平與發展的中庸哲學。這正是我們在社會主義現代化建設的新時期提出建設和諧社會、和諧世界的遠大目標所需要繼承借鑒的思想理論。

和諧社會的一個重要標誌是人民安居樂業、生活富足、文明有禮。儒家歷來提倡天地之間人為貴,主張社會以人為本、國家以民為本。這就從根本上肯定了人民的生存、發展權和對國家政治事務的發言權。而在推翻了君主專制的現代社會中,儒家的民本思想必然能與現代民主思想相接軌,從而推動現代民主政治的建設。黃宗羲的“天下為主,君為客”和張岱“予奪之權,自民主之”的思想主張,就是從反思與批判君主專制弊端的基礎上發展而來的帶有民主啟蒙性質的新民本思想。它說明,儒家的民本思想傳統是可以轉化為民主思想資源的。在當代和諧社會建設中,繼承與發揚儒家的仁愛、民本思想以推動中國民主政治的建設,恰恰從一個重要方面體現了中國式社會主義民主的一大特色。

和諧社會的建設必須解決人與自然關係的和諧相處、解決好自然資源的保護與適度開發利用的問題,這是確保自然資源不致枯竭、人類得以永續發展的生死存亡大問題。必須樹立人與自然和諧相處、保護資源與適度開發、節約使用辯證統一的和諧生態觀與均衡發展觀。這方面,儒家歷來提倡的“天人合一”、“萬物一體”、“和諧用中”的思想主張,可以説明我們正確認識人與自然的和諧相處之道,幫助我們樹立有利於人類永續性發展的生態觀與發展觀。

在中國經濟以異乎尋常的速度走向現代化與全球化的時代,不可避免地產生了一些弊端。其中一個嚴重的問題是誠信缺失,損害消費者的利益。這裡面,雖有信用制度不健全的問題,但更多的是不重信譽、不守信用、不講職業道德的問題。這與儒家的“誠信”價值觀念是格格不入的,對於建設和諧社會必然起著破壞性作用。因此,我們有必要向民眾特別是經營者、管理者大力宣傳誠信的內涵、意義及其對於提升道德良知、導正社會風氣、建設和諧社會的重要作用。

總之,儒學中以仁愛、和諧、誠信、中庸為核心的價值觀,對於建設和諧社會乃至建立和諧世界新秩序有著其他文化系統無法代替、不可或缺的積極作用。當前,中國社會正在開展以“八榮八恥”為內容的社會主義榮辱觀的思想教育。“八榮八恥”是中國特色社會主義價值觀的最新概括,它體現了中華民族傳統美德與時代精神的有機結合,也體現了儒學“以德為體,以人為本”的道德人文主義精神。其中熱愛祖國、服務人民、團結互助、誠實守信、艱苦奮鬥諸條目,都體現了儒學仁愛、民本、和諧、誠信、自強不息的價值觀導向,更有力地說明了儒學核心價值觀的思想魅力與現代價值。

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