中華十大義理(卷三) 禮 - 陳傑思

列印
PDF

陳傑思  編著  中華書局2008年2月出版

卷三  禮

    題解:“禮”是道德行為規範與文明行為規範的總和。孔子講“不學禮,無以立”,要求“約之以禮”,“齊之以禮”;荀子也講“禮者,所以正身也”,“禮以成文”。不能將傳統禮教全盤否定,可以將傳統禮教區分為中華人文禮教與封建禮教,中華人文禮教是中華民族的道德行為規範與文明行為規範,體現出仁愛、和諧、秩序、優美等原則,是需要繼承和發揚的;而封建禮教則是存在於封建時代,體現君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱、特權、尊卑、奴性等封建特色的行為規範,是必須批判和否定的。對“禮”的宣導,可以養成中華民族謙遜好禮的民族品格,獲得了“禮儀之邦”的美譽。

一、禮的精神

    禮是指道德的行為規範、審美的行為規範、有序的行為規範。

1、恭敬

    (刪除:敬者,禮之本也。(《日講禮記解義》卷二十七《禮器》)
    譯:尊敬,是禮的本原。

    子曰:“居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀,吾何以觀之哉?”(《論語·八佾》)
    譯:孔子說:“居於上位不寬厚,行禮不恭敬,在喪禮中不悲哀,我怎麼看得下去呢?”

2、仁愛

    人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?(《論語·八佾》)
    譯:一個人如果沒有仁德,怎麼談得上禮?一個人如果沒有仁德,怎麼談得上樂?

    夫禮者自卑而尊人。(《禮記·曲禮上》)
    譯:禮的精神是自己謙卑,尊重他人。

二、禮的原則

1、真誠

    祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不與祭,如不祭。”(《論語·八佾》)
    譯:祭祖時感到祖先就在眼前,祭神時感到神就在眼前。孔子說:“我沒有親自參與祭祀,就等於沒有祭祀。”(與:音預,參加,參與。)

    對憂人勿樂,對哭人勿笑,對失意人勿矜。([明]呂坤《呻吟語·應務》)
    譯:不要對著憂愁的人表現出快樂,不要對痛哭的人大笑,不要對失意的人誇耀自己。(矜:自我誇耀。)

2、簡易

    林放問禮之本。子曰:“大哉問!禮,與其奢也,寧儉;喪,與其易也,甯戚。”(《論語·八佾》)
    譯:林放詢問禮的根本是什麼。孔子說:“問得很重要!禮,與其奢侈,不如儉約;喪葬,與其鋪張浪費,不如真正地哀傷。”(易:失常,過於浪費。戚:音欺,憂傷。)

3、克己

    顏淵問仁。子曰:“克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請問其目。”子曰:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。”(《論語·顏淵》)
    譯:顏淵問什麼是“仁”。孔子說:“克制自己,遵循禮儀規範,這就是仁。一旦做到了克己復禮,天下人就趨向於仁道了。踐行仁道,是由自己去做,難道是由別人去做嗎?”顏淵說:“請問踐行仁道的綱目是哪些?”孔子說:“不合於禮的事不去看,不合於禮的事不去聽,不合於禮的事不去說,不合於禮的事不去做。”(一日:一旦。)

4、適度

    禮者,中也,過則為偽不可謂之禮。([宋]郭雍《郭氏傳家易說》卷四《下經》)
    譯:所謂禮,就是恰到好處,過頭了就成了虛偽而不再是禮了。(謂:稱。)

5、和諧

    有子曰:“禮之用,和為貴。先王之道,斯為美。小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節之,亦不可行也。”(《論語·學而》)
    譯:有子說:“禮在應用中,和諧最為可貴。以前聖明君王的治民之道,可貴之處就在於此。小事大事,都依此而行。有的時候行不通,只知道一味地為和諧而和諧,不用禮來調節約束,也是不可行的。”

三、禮的價值

1、禮以養德

    子曰:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。”(《論語·為政》)
    譯:孔子說:“用政令來教導人民,用刑法來整治人民,人民暫且免於犯罪,但缺乏廉恥感;用道德來教導人民,用禮儀來規範人民,民眾有廉恥感而且心悅誠服。”(道:通“導”,引導,教導。齊:規範,整治。格:親近,服從。)

    禮者,所以正身也。(《荀子·修身》)
    譯:禮是用來端正自身的。

    今人之性惡,必將待師法然後正,得禮義然後治。(《荀子·性惡》)
    譯:現在的人本性邪惡,必須依靠教師和法律來校正,接受禮義才得到矯治。

2、禮以立身

    興于詩,立于禮,成于樂。(《論語·泰伯》)
    譯:《詩經》激起好善惡(wù)惡之心,遵循禮才能立身處世,音樂可以成就人的道德情操。(詩:指《詩經》。)

    恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞。(《論語·泰伯》)
    譯:恭敬而不知禮,就會疲勞;謹慎而不知禮,就會畏懼;勇敢而不知禮,就會混亂;正直而不知禮,就會刻薄。(葸:畏懼的樣子。絞:刻薄。)

    孰知夫恭敬辭讓之所以養安也!孰知夫禮義文理之所以養情也!(《荀子·禮論》)
    譯:誰知道恭敬辭讓是用來確保平安的!誰知道義理文化是用來陶冶性情的!

    故君子非禮而不言,非禮而不動。好色而無禮則流,飲食而無禮則爭,流、爭則亂。([漢]董仲舒《春秋繁露》卷十七)
    譯:所以君子不說不合乎禮的話,不做不合乎禮的事。好女色卻不遵守禮,就會放蕩;飲食的時候不遵守禮,就會爭奪。放蕩和爭奪就會導致混亂。

    能行禮者,其身必安。([宋]胡瑗《周易口義?說卦》)
    譯:能行禮的人,他的身心性命是安適的。

3、禮致和諧

    名不正則言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂不興,禮樂不興則刑罰不中,刑罰不中則民無所措手足。(《論語·子路》)
    譯:名號不正,言辭就不順;言辭不順,辦事就不成;辦事不成,禮樂就不興盛;禮樂不興盛,刑罰就不得當;刑罰不得當,人民就不知道怎麼做。(中:得當。)

    禮,經國家、定社稷、序民人、利後嗣者也。(《左傳·隱公十一年》)
    譯:禮,用來治理國家、安定社會、調理人民,有利於子孫後代。(社稷:土神和谷神,古時君主都祭祀社稷,後來就用社稷代表國家。後嗣:後代子孫。)

    人無禮則不生,事無禮則不成,國家無禮則不寧。(《荀子·修身》)
    譯:人不遵守禮就無法生活,事情不按禮儀就辦不成,一個國家沒有禮儀制度就不得安寧。

    禮禁未然之前,法施已然之後。(《史記·太史公自序》)
    譯:禮是在行為發生之前發揮禁止的作用,法是在行為發生之後才施用。

    禮者,法之大分,去爭奪之道也。([宋]朱震《漢上易傳》卷三《上經》)
    譯:禮是對規章制度的極大調和,是消除爭奪的方法。(分:調和。)

四、禮的規範

1、尊老愛幼

    鄉人飲酒,杖者出,斯出矣。(《論語‧鄉黨》)
    譯:同鄉人在一起喝酒時,只有持杖的老人出去後,才跟著出去。(杖者:持杖而行的老者。斯:才。)

2、容顏端莊

    禮義之始,在於正容體,齊顏色,順辭令。(《禮記·冠義》)
    譯:禮義始於體態端莊,臉色和悅,言談順暢。

    容貌必莊。必端嚴凝重,勿輕易放肆,勿粗豪狠傲,勿輕有喜怒。([宋]程端蒙、董銖《程董二先生學則》)
    譯:容貌必須莊重。必須端莊、嚴肅、穩重,不要輕慢、放肆,不要粗魯、惡狠、傲慢,不要喜怒無常。

3、九思九容

    君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。(《論語‧季氏》)
    譯:君子在九種情況下考慮:看的時候要看清楚;聽的時候要聽全面;臉色要溫和;舉止要恭敬;說話要忠實;做事要嚴肅認真;有不懂的地方想到向別人請教;憤怒的時候想到可能產生的惡果;看到獲得利益的時候想到道義。

    足容重,手容恭,目容端,口容止,聲容靜,頭容直,氣容肅,立容德,色容莊。(《禮記‧玉藻》)
    譯:腳步要穩重,手勢要恭敬,眼睛不要斜視,嘴巴不要亂動,不要高聲喧嘩,頭要昂直,態度要嚴肅,舉止要有氣質,面色要莊重。(容:應當。)

4、生活禮儀

    兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
    財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯([清]李毓秀《弟子規》)
    譯:為兄之道是友愛,為弟之道是恭敬,兄弟之間和睦相處,孝道就體現在其中了。將財物看得輕一些,怨恨怎麼會產生呢?說話要忍讓,怨恨就會消失。

    或飲食 或坐走 長者先 幼者後
    長呼人 即代叫 人不在 己即到(《弟子規》)
    譯:不論是用餐,或者是行走,都應該讓年長者優先,年幼者在後。長輩有事呼喚人,應代為傳喚,如果那個人不在,自己就到場幫忙。

    稱尊長 勿呼名 對尊長 勿現能
    路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立
    騎下馬 乘下車 過猶待 百步余(《弟子規》)
    譯:稱呼長輩,不能直呼姓名,在長輩面前,不要逞能;路上遇見長輩,快步向前行禮;長輩沒有事,即恭敬退後站立一旁。路上遇見長輩,騎馬者要下馬,乘車者要下車,問候長者並等到長者離去約百步之遠,才可以離開。

    長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐
    尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜
    進必趨 退必遲 問起對 視勿移(《弟子規》)
    譯:長輩站立之時,晚輩不可以自行就坐,長輩坐定以後,指示坐下,晚輩才可以坐。在長輩前,聲音要柔和適中,但音量太小讓人聽不清楚,也是不恰當的。走向長輩,應快步向前,離開長輩時,動作必須輕緩。當長輩問話時,應當站起來回答,眼睛不可以東張西望。

    事諸父 如事父 事諸兄 如事兄(《弟子規》)
    譯:對待叔叔、伯伯,要如同對待自己的父親一樣;對待同族的兄長,要如同對待自己的兄長一樣。

    朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時
    晨必盥 兼漱口 便溺回 輒淨手《弟子規》)
    譯:早上起得早,晚上睡得遲;老年很容易來臨,應當珍惜此時此刻。早晨起床後,務必洗臉、刷牙、漱口。大小便後回來,一定要洗手。

    冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切
    置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢(《弟子規》)
    譯:帽子要戴端正,衣服扣子要扣好,襪子穿平整,鞋帶應系緊。帽、鞋襪的放置都要有固定位置,不要亂放,避免髒亂。

    衣貴潔 不貴華 上循份 下稱家
    對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則
    年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為醜(《弟子規》)
    譯:穿衣服要注重整潔,不必講究華麗。穿著要符合自己的身份及場合,要與自己的家境相應。 對於日常飲食,不要挑揀偏食,食量適中,不要過飽。年紀小,不可以飲酒,飲酒過量而醉倒,醜態畢露。

    步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬
    勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀(《弟子規》)
    譯:走路時步伐從容穩重,站立要端正。行禮時要把身子深深地躬下 ,跪拜時要恭敬尊重。 進門時不要踩到門檻,站立時要避免身子歪曲斜倚,坐著時不要雙腳展開,腿更不可以抖動。(踐:踐踏。閾:門檻。)

    緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱
    執虛器 如執盈 入虛室 如有人
    事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略
    鬥鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問(《弟子規》)
    譯:輕緩地開門揭簾子,避免發出聲響。在轉彎時,保持較寬的距離,才不會碰到棱角傷了身體;拿空的器具要像拿盛滿的一樣小心,進到沒人的屋子裏,要像進到有人的屋子裏一樣。做事不要匆忙慌張,因為忙中容易出錯,不要畏難,也不可以草率、隨便。凡是爭吵打鬥的不良場所,不要接近;邪惡下流、荒誕不經的事,絕對不要去詢問。

    將入門 問孰存 將上堂 聲必揚
    人問誰 對以名 吾與我 不分明
    用人物 須明求 倘不問 即為偷
    借人物 及時還 後有急 借不難(《弟子規》)
    譯:入門之前,應問有沒有人;進入客廳之前,應該出聲讓人知道。如果有人問“你是誰”,應該回答名字,而不是說“是我”,讓人無法分辨。借用別人的物品,一定要明明白白地請求。如果沒有事先徵求同意,擅自取用就是偷竊的行為。借來的物品,準時歸還,以後若有急用,再借就不難。

上網人數

hit counter joomla